VOU AO RUMO DE BELÉM...

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HOMENAGEM AO RIO GUAMÁ

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CARIMBÓ NA BEIRA DO RIO...

 

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XOTE DA EMBARCAÇÂO...

 

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HISTÓRIAS AMAZÔNICAS...CIDADE DE CAMETÁ

      Cidade de Cametá

 No meio das águas barrentas do rio, lá vem ele… sentado no seu barquinho vermelho com o nome já dizendo tudo: “TO QUASE DUIDO”.

Seu Raimundo é daqueles ribeirinhos raiz, conhecido nas comunidades por nunca perder uma festa boa. Mas esse ano é diferente. Ele não tá indo vender peixe, nem fazer frete… ele tá vindo pra Cametá com um só objetivo: assistir o show do Alok no Carnaval.

Desde que ouviu falar que o DJ mais famoso do Brasil ia tocar na cidade, ele não fala de outra coisa. Diz que viu vídeo, ouviu as músicas no celular do neto e ficou encantado com as luzes, o som, aquela batida que faz o coração acelerar.

— “Rapaz… eu sou fã desse homem! Quando começa aquele tum-tum-tum eu fico é quase duido!” — ele diz, rindo, enquanto o barco corta o rio.

Saiu cedo da comunidade, ajeitou o motor, colocou gasolina extra e partiu. No caminho, já imaginando a Arena lotada, as luzes piscando no céu de Cametá, a multidão pulando. Ele nunca foi em um show daquele tamanho, mas garante:

— “Se for pra viver emoção, que seja grande! Eu tô quase duido pra ver esse Alok ao vivo!”

E assim ele chega, simples, sorridente, com o coração acelerado, pronto pra trocar o silêncio do rio pelo grave do som eletrônico.

Porque em Cametá, quando o Carnaval chama… até quem vive nas águas vem correndo.

E seu Raimundo?

Tá quase duido… mas é de alegria. 

HOMENAGEM PELO ANIVERSÁRIO DE BELÉM DO PARÁ...

 

Fundação: 12 de janeiro de 1616

Em 2026 : 410 anos

Parabéns minha amada Belém do Pará 

Música Linda Belém

Compositor: Professor Augustão

(Clique e veja outras composições)

Via

A MARUJADA EM BRAGANÇA-PA

A Marujada em Bragança (Pará) é uma tradicional e vibrante manifestação cultural e religiosa de São Benedito, que acontece principalmente em dezembro, culminando no dia 26, com danças, fé, música e rituais que envolvem a comunidade, expressando identidade local e devoção, sendo reconhecida como Patrimônio Cultural Brasileiro pelo IPHAN. A festa mistura elementos católicos com a cultura popular, destacando-se o uso de branco e azul no dia 25 e vermelho e branco no dia 26, com marujos descalços dançando o retumbão em volta da Igreja de São Benedito, em frente ao Rio Caeté.

Principais Características:

Origem: Século XVIII, ligada à irmandade de São Benedito, o primeiro santo negro, com raízes na cultura afro-brasileira.

Período: De 18 a 26 de dezembro, com uma programação intensa que inclui missas, procissões e apresentações culturais.

Cores: Azul e branco (25/12) para remeter ao nascimento de Jesus, e vermelho e branco (26/12) para homenagear São Benedito, com fitas coloridas, flores e chapéus enfeitados.

Dança: O Retumbão é a dança mais emblemática, com marujos e marujas descalços, expressando alegria e fé.

Cavalhada: Competição tradicional onde marujos competem em jogos, simbolizando batalhas de mouros e cristãos, com roupas azul e vermelho.

Encerramento: No dia 26, um grande abraço coletivo ao redor da Igreja de São Benedito, com todos de mãos dadas, finaliza a festa.

Reconhecimento: Em 2024, as Marujadas de São Benedito no Pará foram reconhecidas como Patrimônio Cultural do Brasil pelo IPHAN, valorizando sua importância cultural e social.

A Marujada de Bragança é um evento que une tradição, fé e cultura popular, transmitindo valores e fortalecendo laços comunitários através das gerações.

COP30 : UM MARCO PARA A HISTÓRIA DO BRASIL...

 

Sem dúvida alguma, a COP30 realizada em Belém do Pará se tornou um marco para a História do Brasil e principalmente para os povos da Amazônia.

Debater sobre a preservação do Planeta não tinha lugar mais adequado: a Amazônia, a maior floresta do mundo.

Belém do Pará foi premiada, a COP30 deixará um legado eterno à cidade.

Belém, se transformou na Capital do Brasil.

Milhares de pessoas de todas as partes do mundo conheceram um pouquinho da Amazônia, da cultura local, trocaram experiências das mais diversas formas.

Todos que vieram, vieram para tentar ainda salvar o nosso planeta de uma catástrofe, e isso é possível, com toda certeza.

Culturas se relacionaram.

Como isso é bonito, como isso é saudável!

Os povos da floresta se manifestaram, foram ouvidos, tiveram vez e voz.

O mundo precisa de mais experiências assim, ideias que revolucionem, que transformem e que sejam perenes.

Nós precisamos de um Planeta mais saudável e compete à nós mantê-lo assim para sempre!

Obrigado COP30 !

O CÍRIO FLUVIAL

Foto: Rogerio Uchöa / Ag. Para

O Círio Fluvial é a Romaria Fluvial, uma das mais tradicionais procissões do Círio de Nazaré, em que a imagem de Nossa Senhora é transportada por um grande número de barcos na Baía do Guajará, em Belém do Pará. Essa celebração acontece no sábado que antecede a grande procissão principal e é uma forma de aproximar os moradores da cidade e das comunidades ribeirinhas do festejo religioso.

Como acontece

Data: O Círio Fluvial ocorre no sábado antes da Procissão Principal do Círio de Nazaré. Em 2025, está marcado para 11 de outubro.

Percurso: A procissão fluvial começa no Trapiche de Icoaraci e segue pela Baía do Guajará, terminando na Escadinha do Cais do Porto de Belém.

Participação: A Romaria Fluvial é composta por diversas embarcações, desde as mais simples até as mais elaboradas, que carregam a Imagem Peregrina.

Organização: A organização é feita em conjunto pela Marinha do Brasil, a Diretoria da Festa de Nazaré (DFN) e a Secretaria de Estado de Turismo (Setur).

DIALETO PAPAXIBÉ...

 

Fonte

LUTO: OBRIGADO MESTRE DAMASCENO...

LUTO

 

A música, o carimbó e a poesia do Marajó perderam nesta terça-feira (26) uma de suas vozes mais emblemáticas. Mestre Damasceno faleceu aos 71 anos, em um hospital particular de Belém, em decorrência de pneumonia e insuficiência renal. Homenageado da 28ª edição da Feira Pan-Amazônica do Livro deste ano, a família do mestre já havia pedido orações nas redes sociais pela saúde dele na última sexta-feira .

O artista estava internado desde a quarta-feira, 6 de agosto,  no Hospital Ophir Loyola. Em junho deste ano, havia sido diagnosticado com câncer em estágio de metástase. Antes, chegou a ficar hospitalizado em Salvaterra, onde morava, e no Hospital Jean Bitar, também na capital paraense.

LEIA AQUI A HISTÓRIA DO MESTRE DAMASCENO

CURUPIRA: O MASCOTE DA COP30

 

O mascote da COP30 é o Curupira. A escolha do Curupira, personagem do folclore brasileiro conhecido por proteger as florestas, visa reforçar a importância da cultura amazônica e da sustentabilidade ambiental, além de celebrar a tradição da região. A COP30 (Conferência das Nações Unidas sobre Mudança do Clima) será realizada em Belém, no Pará, entre os dias 10 e 21 de novembro de 2025.

O Curupira é uma figura lendária com pés virados para trás, que vive nas florestas e protege os animais e as plantas. A escolha do Curupira como mascote da COP30 busca conectar a identidade visual da conferência à cultura local e à proteção do meio ambiente, promovendo a valorização da Amazônia e de seus povos originários.

Além de sua função como mascote, o Curupira também tem sido utilizado para promover debates sobre a importância da preservação ambiental e a necessidade de soluções sustentáveis para o futuro. A divulgação do Curupira como mascote da COP30 reforça a preocupação com a biodiversidade e a cultura da região amazônica.

PARA QUEM É PAPAXIBÉ

A Riqueza PapaXibé

 

CARIMBÓ EM BELÉM DO PARÁ (VÍDEO SHOW)

Via Movimento Cultural I Love Sacramenta

É tradição principalmente no mês de junho, que todo o Pará se envolva nas tradicionais Festas Juninas. Assim como no Nordeste brasileiro, as quadrilhas são executadas com toda força, mas aqui no Pará tem suas peculiaridades e suas tradições também culturais. 

Um exemplo característicos são as danças e as canções populares do Pará e da Amazônia, como o Carimbó, o Siriá, O Retumbão, a Marujada, a Lambada Paraense, etc.

No vídeo temos uma mostra dessas tradições culturais.

É comum nessa época passarmos pelas ruas e comércios da cidade e vermos além dos enfeites juninos apresentações de Grupos Folclóricos com danças e músicas típicas do Pará.

CARIMBÓ EM FRENTE UM MINIMERCADO NO BAIRRO DA SACRAMENTA EM BELÉM DO PARÁ.

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VENHA DANÇAR ESSE CARIMBÓ

  

Clique no link abaixo e conheça o Grupo

Interpretação do Grupo Folclórico Flor da Amazônia

Vídeo Abaixo

 Clique aqui e conheça as outras composições do artista

O DIA DOS POVOS INDÍGENAS

"O Dia dos Povos Indígenas é celebrado em 19 de abril, sendo uma data de grande importância porque celebra a diversidade cultural dos povos indígenas no Brasil, além de contribuir para a preservação da cultura e da história desses povos. Essa data serve ainda como momento de reflexão sobre a luta contra o preconceito contra os indígenas e pela manutenção de seus direitos.

O Dia dos Povos Indígenas é uma data comemorativa criada durante o Estado Novo, em 1943, com o nome de Dia do Índio. A alteração no nome aconteceu por meio de uma lei sancionada em 2022. A criação dessa data se deu por conta de uma orientação de um evento que aconteceu em defesa dos povos indígenas no México, em 1940."

Mas existe também o Dia Internacional dos Povos Indígenas, celebração mundial que acontece anualmente no dia 09 de agosto.

 https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/19-abril-dia-Indio.htm

O MESTRE DAMASCENO

Fonte: O Liberal

Na noite desta quarta-feira (05/03/25), após a apuração do Grupo Especial das escolas de samba do Rio de Janeiro, a equipe Mestre Damasceno usou seu perfil nas redes sociais para expressar sua felicidade ao ver que o samba-enredo da Acadêmicos da Grande Rio recebeu nota máxima. O samba da escola, que conquistou o 2º lugar geral, é assinado por compositores paraenses, incluindo o cantor e compositor natural de Salvaterra, na Ilha do Marajó, no Pará, de 70 anos. “Podemos, Estado do Pará!", comemoraram no post. 

Mas quem é o Mestre Damasceno...

 Cantor, compositor, diretor, escritor de autos juninos e pescador completa 50 anos de carreira. São mais de 400 composições, 4 álbuns lançados, além de estrelar os documentários “Mestre Damasceno – O Resplendor da Resistência Marajoara” e “O Boi-Bumbá de Salvaterra e suas Comunidades Quilombolas”, ambos dirigidos pelo produtor e amigo de longa data, Guto Nunes. Damasceno é o criador do Búfalo-Bumbá, a brincadeira junina que iniciou como boi-bumbá, e em homenagem à força e a tradição de criação de búfalos em terras marajoaras, ganhou o atual nome. 

Acesse aqui e assista um Vídeo sobre o Mestre Damasceno

Mestre Damasceno também está nas Redes Sociais...Se você quiser conhecer mais sobre ele e suas obras é só buscar acessando-as!

Ouça abaixo o Samba da Escola Grande Rio composta por mestre Damasceno

A TRADICIONAL CHUVA DE BELÉM DO PARÁ

 

Visite o Site BelémNews Aqui

Desde 1616 que Belém existe...Mas muitos milhões de anos e anos, a Amazônia existe e suas chuvas também dão ar de sua beleza na região.

Mas há um período do ano que vai de outubro até abril que chove muito mais, chamado de inverno amazônico.

Belém é abençoada pelas chuvas e que tem hora certa sim para cair durante o ano todo...Com mais frequência no turno da tarde entre 14h e 16h.

Mas, como já falamos, durante o inverno amazônico, pode cair a qualquer hora do dia ou o dia inteiro. Aqui, isso é normal. Quem nasceu e cresceu aqui ou que vem de fora já se acostumou com essa rotina de chuvas.

Então, porque muitas pessoas ainda reclamam das chuvas...?!

Ela já estava aqui muito antes de nós e vai ficar para sempre, é o que esperamos, se não desmatarem tudo ou o clima da terra ficar muito mais desequilibrado.

Alaga, alaga com certeza...Mas só fica muito mais alagado na cidade onde não se respeita o meio ambiente ou não se trata dos esgotos, do lixo, do mal comportamento das pessoas, etc...

Então, parem de culpar a chuva ok

E fique atento para marcar seu encontro ou sua atividade, antes ou depois da chuva.

É tradição Aqui!

Professor Augustão (Editor)

Professor de História e Estudos Amazônicos formado pela UFPa e Pós Graduado

CLIQUE E LEIA A MATÉRIA ABAIXO

Que horas vai chover amanhã !

Ouça também essa Música:

Chuva Vespertina

 

A MARUJADA

Fonte G1 Pará

 Patrimônio cultural do Brasil, reconhecido pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), as Marujadas de Bragança, no nordeste do Pará, vão até  (26 de Dezembro) fazendo homenagens a São Benedito, o "santo negro" e padroeiro dos escravos.

 A festividade chega à edição de número 226ª e atrai multidão às ruas de Bragança. Um dos ápices é no dia de Natal, 25 de dezembro - 

Um elemento relacionado à devoção de São Benedito é a estátua no mirante que domina a vista do rio Caeté, na localidade de Camutá, em Bragança.

A festividade dura nove dias, com missas, novenas, ladainhas, procissões nas águas e em solo, programação cultural e apresentações da Marujada.

No dia do Natal, todos se vestem de azul e branco e a imagem de Jesus criança é carregada no colo pelo padroeiro. Ainda neste dia, os cavalheiros saem vestidos de azul e vermelho para competições.

As Marujadas ocorrem também em outros municípios da Zona Bragantina, como Augusto Corrêa, Capanema, Primavera, Quatipuru e Tracuateua; e em outras regiões. Tem Marujada, por exemplo, em Ananindeua, na região metropolitana de Belém.

O DIA DO FOLCLORE

O Dia do Folclore Brasileiro é celebrado anualmente em 22 de agosto.

Folclore é a cultura de um povo, o conjunto das tradições culturais dos conhecimentos, crenças, costumes, danças, canções e lendas dos indivíduos de determinada nação ou localidade.

O termo folclore se originou através de um neologismo criado pelo britânico William John Thoms (1803-1885), que uniu as palavras inglesas folk (que significa “povo”) e lore (que quer dizer “conhecimento”).

Assim, folclore ganha o significado literal de "conhecimento do povo" ou "aquilo que o povo faz".

A base da cultura do povo brasileiro vem da mistura de povos que fizeram o Brasil. Inclui as numerosas tribos indígenas, os portugueses, os diversos povos africanos que foram trazidos escravizados, além de um sem-número de imigrantes como alemães, italianos, japoneses que vieram para o país.

Além disso, estudiosos como Câmara Cascudo, Mário de Andrade, Hekel Tavares, Inezita Barroso e muitos outros recolheram estórias e cantigas, documentaram práticas medicinais que fazem do folclore brasileiro uma fonte inesgotável de inspiração.

Vejamos alguns exemplos do Folclore Brasileiro:

Lendas

• Negrinho do Pastoreio
• Boto Cor de Rosa
• Curupira
• Boitatá
• Saci

Canções

• Peixe-Vivo
• Cai,cai balão
• Fui no Tororó
• O Cravo e a Rosa
• Caranguejo não é Peixe

Festas

• Reisado
• Festas juninas
• Procissão Marítima de São Pedro
• Festa de Nossa Senhora de Nazaré, em Belém
• Boi-bumbá

Danças

• Maracatu
• Umbigada
• Tambor de Crioula
• Jongo
• Pau de Fitas

Costumes e Crendices

• Ao sentir a orelha arder, atribuir a que alguém esteja falando mal de você.
• Jogar um pouco de cachaça no chão 'para o santo' antes de tomá-la.
• Saltar sete ondas na noite do dia 31 de janeiro, pois isso traria boa sorte.

Origem do Dia do Folclore

O Dia do Folclore Brasileiro foi definido oficialmente através do Decreto de Lei nº 56.747, de 17 de agosto de 1965, aprovado pelo Congresso Nacional. A partir de então, conforme definia a lei, o dia 22 de agosto passou a ser celebrado como o Dia do Folclore em todo o país.

A data foi escolhida porque em 22 de agosto de 1846, o pesquisador britânico William John Thoms usou esta palavra pela primeira vez num artigo.

A preocupação em sistematizar e divulgar o folclore brasileiro ganhou força no começo do século XX no Brasil. Durante a Semana de Arte Moderna, em 1922, várias obras apresentadas tiveram como inspiração o folclore brasileiro.

Em 1947 foi criada a Comissão Brasileira de Folclore e, posteriormente, as comissões estaduais. Em 1951 se realiza por primeira vez, no Rio de Janeiro, o 1º Congresso Brasileiro de Folclore, evento que acontece a cada dois anos.

Atividades para o Dia do Folclore

O Dia do Folclore costuma ser bastante festejado pelas escolas. Algumas das atividades mais comuns que os estudantes podem desempenhar para aprenderem mais sobre a cultura e as tradições típicas de suas regiões são:

• Ler lendas folclóricas em sala de aula;
• Fazer uma adaptação de uma lenda folclórica em forma de teatro ou musical;
• Reescrever um conto folclórico;
• Aprender sobre a história do folclore e sua importância para a sociedade;
• Apresentar danças temáticas folclóricas;
• Preparar um prato típico folclórico;

Destacam-se outras inúmeras atividades que estão relacionadas com a identidade cultural de cada localidade.

Conheça também o Dia do Saci.

INFLUÊNCIAS E CARACTERÍSTICAS DO FOLCLORE AMAZÔNICO

A influência indígena e negra no folclore amazônico é muito grande. Para se ter uma idéia, o nome Amazonas (estado da região norte) surgiu de uma lenda: os primeiros colonizadores encontraram na região banhada pelo grande rio mulheres das lendárias tribos amazonas. Porém não se pode deixar de lembrar que os nordestinos também influenciaram de maneira marcante o nosso folclore, basta lembrar que o boi-bumbá foi trazido do Nordeste.

Na música a influência indígena e africana é marcante, de outra forma não se explicaria a importância da desfeita no Amazonas, o Lindu. Carimbo do Pará e o Marabaixo do Amapá.

Contudo, a raça branca também dá a sua contribuição para o folclore amazônico, como, por exemplo, na Festa do Círio de Nazaré. A procissão dos círios é realizada todos os anos, no segundo domingo de outubro, onde os devotos, procedentes de várias regiões do norte, vão para Belém pagar promessas feitas com velas e tochas.

Mas os contos e lendas da Amazônia caracterizam bem o folclore da região; através de heróis indígenas, eles explicam a origem das coisas, como a lenda da Vitória-Régia, do Irapuru, etc.

LENDAS AMAZÔNICAS

MAPINGUARI

Certa vez, no meio da selva, longe do município de Paragominas, no interior do Pará, havia um casebre humilde onde morava uma mulher chamada Edna, com duas crianças.

O pai estava ausente, era caçador e se encontrava longe, na selva, a exercer sua função.

É de costume de caçador, quando está no meio da mata, comunicar-se com um grito.

Uma noite, já bem de tarde, do meio da selva alguém gritou… E, em seguida, gritou de novo.

O menino já sabendo do costume respondeu ao grito uma, duas, três vezes.

A mãe que observava o filho percebendo que o grito se aproximava, teve medo e, lembrando da história do mapinguari, apagou o fogo o mais rápido que pôde e pediu ao filho que fizesse silêncio, pois o grito lhe parecia estranho e a fumaça atraía o bicho.

Então o grito estranho foi ficando distante e foi se perdendo selva a dentro até desaparecer.

No dia seguinte, a noite, o marido chegando da caça deu notícia à mulher da morte do mapinguari em uma fazenda distante dali dois dias de viagem. O tal bicho foi morto pelos empregados da fazenda, segundo depoimento de pessoas que o viram e de outras que não conseguiram se aproximar do local, pois o mapinguari exala um odor insuportável.

MÃE-D’ÁGUA

Apesar se mulher, Dinahí era a criatura mais valente da tribo dos manau. Nem o pai, o velho tuxaua Kaúna, nem os irmãos superavam a coragem, a habilidade e o ardor combativo da moça nas ações de guerra na selva. Esta circunstância creditou à jovem o ódio dos guerreiros varões, que se sentiam desprestigiados.

Um dia, por arte do pajé que a mandou combater as feras, Dinahí foi cercada por índios mura. Combateu, contudo com tal ardor que os venceu. Cheios de inveja, os irmãos tentaram surpreende-la dormindo, para tal matá-la. Ouvido acurado como o da onça, a jovem obstou a cilada, abatendo os dois irmãos com certeiros golpes de borduna. Temerosa da vingança paterna, fugiu.

Ao saber da notícia Kaúna jurou matar Dinahí. À frente de quatro mãos de índios, saiu a procura da jovem. Cercaram o outeiro onde ela se encontrava.

Alguns sóis se passaram sem que os guerreiros conseguissem agarrá-la. Uma noite, contudo, esgotada da intensa vigília, a cunha acabou caindo prisioneira. Por ordem do pai foi jogada de cima do Lajes, justamente de um ponto onde se divisa, em todo o seu esplendor, o encontro das águas Negro-Solimões.

Ao cair na água, porém, um imenso cardume de peixes sustentou Dinahí à superfície. E, à luz do luar, ela se transformou numa princesa das águas. Seu corpo irradiando claridade, foi se modificando: da cintura para cima continuou linda mulher, de cabelos negros como as águas do Uruna (rio Negro); na parte inferior era peixe.

Tupã não viu motivo para sacrifício da guerreira tão valente. Imortalizou-a como Mãe-d’água, a cunha poranga ( moça bonita) que permanece até hoje no fundo dos igarapés, representando a coragem e a beleza, nunca desmentidas, da cabocla Amazônica.

A VITÓRIA RÉGIA

Era uma noite de lua, as estrelas brilhavam no céu como diamantes. E a lua iluminava a terra com seus raios prateados. Um velho cacique fumando seu cachimbo, contava às crianças as histórias maravilhosas de sua tribo. Ele era também feiticeiro e conhecia todos os mistérios da natureza. Um dos curumins que ouviam perguntou do velho de onde vinham as estrelas que luziam no céu. E o cacique respondeu:

– Eu as conheço todas. Cada estrela é uma índia que se casou com a Lua. A Lua é um guerreiro belo e forte. Nas noites de luar, ele desce à terra para se casar com uma índia. Aquela que estão vendo é Nacaíra, a índia mais famosa da tribo dos Maués. A outra é Jana, a flor mais graciosa da tribo dos Aruaques. A respeito disso, vou contar a vocês uma história que aconteceu, há muitos anos, na nossa tribo. Prestem atenção:

Havia, entre nós, uma índia jovem e bonita, chamada Naia. Sabendo que a Lua era um guerreiro belo e poderoso, Naia por ele se apaixonou. Por isso recusou as propostas de casamento que lhe fizeram os jovens mais fortes e bravos de nossa tribo.

Todas as noites Naia ia para a floresta e ficava admirando a Lua com seus raios prateados. Às vezes, ela saía correndo através da mata para ver se conseguia alcançar a Lua com seus braços. Mas esta continuava sempre afastada e indiferente, apesar dos esforços da índia para atingi-la.

Numa noite, Naia chegou a beira de um lago. Viu nele, refletida, a imagem da Lua. Ficou radiante! Pensou que era o guerreiro branco que amava. E, para não perde-lo, lançou-se nas águas profundas do lago. Coitada! Morreu afogada.

Então a Lua, que não quisera fazer de Naia uma estrela do céu, resolveu torna-la uma estrela das águas. Transformou o corpo da índia numa flor imensa e bela. Todas as noites essa flor abre suas pétalas enormes para que a Lua ilumine sua corola rosada.

O BOTO

A lenda diz que o boto, peixe encontrado nos rios da Amazônia da família dos golfinhos, se transforma em um belo rapaz elegante durante as noites, quando sai das águas à procura das moças. Elas não resistem à sua beleza e simpatia e caem de amores por ele.

O boto também é considerado protetor das mulheres, pois quando ocorre algum naufrágio em uma embarcação em que o boto esteja por perto, ele salva a vida das mesmas empurrando-as para a margem dos rios.

As mulheres são conquistadas pelo boto às margens dos rios quando vão tomar banho, ou mesmo nas festas realizadas nas próximas aos rios. Os botos vão aos bailes e dançam alegremente com elas, que logo se envolvem em seus galanteios e não desconfiam de nada. Apaixonam-se e engravidam desse rapaz. É por essa razão que ao boto é atribuída a paternidade de todos os filhos de mães solteiras.

Existe uma infindável mitologia em torno do boto. Muitos acreditam que alguns de seus órgãos podem servir de talismã depois de devidamente tratados por curandeiros de “muita força”.

No alto Solimões, os caboclos acreditam que os homens que não têm sorte para conseguir mulher têm que matar um boto, arrancando-lhe os olhos e mandar um curandeiro tratá-los. Usando os olhos do boto como talismã, não lhes faltarão mulheres.

UIRAPURU

O uirapuru é o cantor das florestas amazônicas. É um pássaro que tem um canto tão lindo, tão melodioso que os outros pássaros ficam quietos e silenciosos, só para ouvi-lo. O uirapuru tem a cor verde-oliva e a calda avermelhada. Quando começa a cantar, toda a mata parece emudecer para ouvir seus gorjeios maravilhosos.

Por isso, os sertanejos acham que esse pássaro é um ser sobrenatural. Aliása, irapura quer dizer pássaro que não é pássaro. Depois de morto seu corpo é considerado um talismã, que dá felicidade a quem o possui.

A lenda do irapuru é interessante. Dizem que, no Sul do Brasil, havia uma tribo de índios cujo cacique era amado por duas moças muito bonitas. Não sabendo qual escolher, o cacique prometeu casar-se com aquela que tivesse melhor pontaria. Aceita a prova, as duas índias atiraram as flechas, mas só uma acertou o alvo. Essa casou-se com o chefe da tribo.

A outra chamada Oribici, chorou tanto que suas lágrimas formaram uma fonte e um córrego. Pediu ela a Tupã que a transformasse num passarinho para poder visitar o cacique, sem ser reconhecida. Tupã fez-lhe a vontade. Mas verificando que o caíque amava a sua esposa, Oribici resolveu abandonar aqueles lugares. E voou para o Norte do Brasil.

Para consola-la Tupã deu-lhe um canto melodioso. Por isso, ela vive a cantar para esquecer suas mágoas. E os outros pássaros, quando encontram o irapuru, ficam calados para ouvir suas notas maravilhosas.

A IARA

A Iara é um dos mitos mais conhecidos e também dos mais confundidos da região amazônica. Geralmente as pessoas acham que a Iara é uma mulher loira, de olhos azuis e a parte inferior do corpo em forma de peixe. Esta descrição na verdade é da sereia européia e não da Iara.

A Iara além de ser confundida com a sereia européia, é também confundida com a Iemanjá africana e na verdade nada tem a ver nem com uma nem com a outra. Em certos locais dizem-na boto-fêmea, também a encantar os homens e levá-los para o fundo, e em outros dizem ser a própria Boiúna (cobra preta), que traduzem erroneamente por cobra grande.

Na verdade, a Iara é uma linda mulher morena, de cabelos negros e olhos castanhos. De beleza ímpar, os que a vêem nua a banhar-se nos rios não conseguem dominar seus desejos e atiram-se nas águas… Nem sempre voltam ao mundo dos vivos… Os que o fazem, voltam assombrados, falando em castelos, séqüitos e cortes de encantos… e é preciso muita reza e pajelança – e de um pajé com muita força para tira-lo do estado de torpor. Alguns a descrevem como tendo uma cintilante estrela na testa, que funciona como chamariz para atrair o olhar e assim ser facilmente hipnotizado… Quanto a possível forma de peixe da parte inferior da Iara, isto é apenas um vestido, ou melhor, uma espécie de saia, que ela veste por vaidade e para dar a ilusão de ser metade mulher e metade peixe… Confundida ou não com crenças de outras plagas, a Iara até hoje.

DANÇAS E AUTOS AMAZÔNICOS

DANÇA DO CARIMBÓ

A mais extraordinária manifestação de criatividade artística do povo paraense foi criada pelos índios Tupinambá que, segundo os historiadores, eram dotados de um senso artístico invulgar, chegando a ser considerados, nas tribos, como verdadeiros semi-deuses.

Inicialmente, segundo tudo indica, a “Dança do Carimbó” era representada num andamento monótono, como acontece com a grande maioria das danças indígenas. Quando os escravos africanos tomaram contato com essa manifestação artística dos Tupinambás começaram a aperfeiçoar a dança, iniciando pelo andamento que, de monótono, passou a vibrar como uma espécie de variante do batuque africano. Por isso, contagiava até mesmo os colonizadores portugueses que, pelo interesse de conseguir mão-de-obra para os mais diversos trabalhos, não somente estimulavam essas manifestações, como também, excepcionalmente, faziam questão de participar, acrescentando traços da expressão corporal características das danças portuguesas. Não é a toa que a “Dança do Carimbó” apresenta, em certas passagens, algumas movimentos das danças folclóricas lusitanas, como os dedos castanholando na marcação certa do ritmo agitado e absorvente.

LUNDU MARAJOARA

O “Lundu” é uma dança de origem africana trazida para o Brasil pelos escravos. A sensualidade dos movimentos já levou a Côrte e o Vaticano a proibirem a dança no século passado. No Brasil o “Lundu” assim como o “Maxixe” ( a dança excomungada pelo Papa), foi proibido em todo Brasil por causa das deturpações sofridas em nosso país. Mas, mesmo as escondidas o “Lundu” foi ressurgindo, mais comportado principalmente em três Estados brasileiros: São Paulo, Minas Gerais, e na Ilha de Marajó, no Pará.

Coreografia: A dança simboliza um convite que os homens fazem as mulheres “para um encontra de amor sexual”. O Lundu considerado ao lado do Maxixe, considerado uma dança altamente sensual, que desenvolve com movimento ondulares de grande volúpia. No início as mulheres se negavam a acompanhar os homens mas, depois de grande insistência, eles terminam conquistando as mulheres, com as quais saem do salão dando a idéia do encontro final.

A FESTA DO BUMBA-MEU-BOI / BOI BUMBÁ

Originária no Maranhão, a brincadeira tomou característica próprias no Amazonas, devido as miscigenações indígenas.

É a maior expressão folclórica da Amazônia mas, é praticada também em outros estados da região Norte, populariza figuras místicas de vaqueiros e índios. A origem do bumba-meu-boi é comumente atribuída aos países da língua Espanhola,onde era usado com o nome de “vaca loca e toro candil”. Foi trazida para o Brasil pelos imigrantes, os bois Corre Campo e o Gitano eram os mais conhecidos. Hoje, os bois Garantido e Caprichoso são as maiores atrações da festa maior do folclore amazonense, realizado em Parintins.

As mudanças são inevitáveis , afinal todas as manifestações que envolvem povo precisam, visceralmente, ajustar-se à cultura local. Sejam elas de ordem moral ou legal, pagãs ou sacras.

Mas foi em Parintins que o Bumbá se transformou mesmo. Transformou-se para melhor, enriqueceu e criou identidade própria. Criou uma mensagem nova que se espalha por todo o baixo e médio Amazonas, Barreirinha , Itacoatiara, Urucuritiba,, Santarém, e outras cidades estão fazendo seus festivais, sempre inspirados no estilo Parintins.

O auto do bumba-meu-boi é referência, é memória, é relíquia. O apelo do Boi Bumbá vem da floresta, das estórias do interior e da dança indígena que faz o bailado contagiante da festa.

O tema: a esposa grávida do negro Francisco, um funcionário da fazenda pecuária, tem o desejo insubstituível de comer a língua do boi preferido de seu patrão. Com medo de que a criança venha ao mundo deformada, Pai Francisco sucumbe a vontade da mulher, Mãe Catirina, e mata o boi. Irado o amo manda índios atrás de Pai Francisco para captura-lo. Com a ajuda do pajé e suas forças mágicas, Pai Francisco consegue ressuscitaro boi. Notadamente a presença da tese da ressurreição ensinada pelos jesuítas, neste teatro popular. É sobre esta trama que se desenrola a apresentação dos bois. O bumba-meu-boi brasileiro não tem taqueras ou ripas de madeira, recoberto com pano ordinário, apenas a cabaça que é uma de boi ou vaca com os respectivo chifres.

Debaixo da armação, que imita o corpo do boi, se intromete o “tripa”, o homem que se propõe a sair com a carcaça bovina sobre a sua. Este homem tem que ser bem forte para agüentar a brincadeira.

A música é que dá o tom ritualístico ao Festival de Parintins, no início do século quando a festa ainda tinha conotação marginal e era celebrada nas ruas, o som do boi-bumbá era produzido por batuques de tambores, repiques, caixinhas e surdos.

CARNAVAL

É bastante animado o Carnaval na Amazônia. Os desfiles de blocos e de escolas de samba acontecem normalmente no Centro de Convenções. Os ensaios acontecem de Outubro até o carnaval. A folia de rua também é muito interessante, durante os meses de janeiro, fevereiro e março espalham-se pela cidade.

Existem também diversas bandas carnavalescas, organizados por frequentadores de bares, clubes e agremiações.

MARABAIXO

Os ritmos afro são predominantes na música e na dança do Amapá. Os negros preservam o marabaixo (mar abaixo), dança que se assemelha ao arrastar dos pés presos pelas correntes da escravidão. No canto cadenciado aparecem os lamentos do cotidiano e saudades da África. O marabaixo ocorre nas principais comunidades negras, como Mazagão Velho, Curiaú e Igarapé do Lago, além dos bairros do Laguinho e do antigo bairro da favela em Macapá. Essas comunidades negras também desenvolvem o Batuque, ritmo tirado de tambores artesanais e instrumentos de percussão feitos com madeira e sementes.

O CÍRIO DE NAZARÉ

Acontece no mês de Outubro na cidade de Belém, no estado do Pará. São dois milhõe de pessoas que acompanham a imagem da Virgem de Nazaré que é transportada da Catedral da Sé até a Basílica de Nazaré, em um trajeto de aproximadamente 6 horas. O Círio de Nazaré é um espetáculo grandioso. São 15 dias de festividades que iniciam com o Círio e terminam com o Recírio , que a volta da imagem da Virgem Maria para a Capela do Colégio Gentil. Durante esse período pode-se encontrar barracas com comidas típicas e artesanatos regionais. A cidade entra em clima semelhante ao Natal. O Círio é época ideal para visitação turística em Belém.

FESTA DE SÃO TIAGO DE MAZAGÃO VELHO

Na data de 25 de julho os habitantes da histórica Vila de Mazagão Velho, comemoram a festa de São Tiago.

Antes do dia da festa, várias cerimônias são realizadas. No dia 18 de julho é escolhido o festeiro, pessoa de algum recurso e com influência dentro da comunidade da Vila ou do Município.

A pessoa escolhida passa a ser o festeiro, o fato é marcado com a instalação de duas bandeiras nas cores vermelha (moura) e branca (cristã) entrecruzadas, que São colocadas no alto da porta de sua casa.

Para a casa do festeiro são encaminhados os donativos e daí partem todas as ordens para o bom andamento dos festejos de São Tiago, que antigamente tinha como local o largo de Nossa Senhora da Assunção, que vem ser a padroeira dessa Vila Histórica.

No meio desse largo são colocadas as imagens de São Tiago e São Jorge em seus andores, que ficam sobre uma mesa especialmente ornamentada e domina todo o ambiente. Hoje, embora existindo essas duas imagens, duas pessoas vestidas a caráter representam dois santos, reverenciados nessa manifestação folclórica, que no dia do círio caminham no meio do povo.

A humanização desses santos guerreiros, vão levando animação, estímulo aos competidores da cavalhada, representando a luta entre mouros e cristãos.

A procissão do Círio é realizada pela manhã do dia 25 de julho, com os cânticos sagrados, acompanhamento de música, com grande pompa, sob diversas bandeiras coloridas de São Tiago e São Jorge.

PASTORINHAS DO NATAL

O folclore das Pastorinhas, por muito tempo foi apresentado em Porto Velho e nas cidades do beiradão do rio Madeira e seus afluentes. Eliser dos Santos, conhecido como Bola Sete, costumava apresentar esse folguedo assim como “Dona Pretinha”. A respeito das Pastorinhas, O historiador José Monteiro escreve o seguinte:

“Elemento folclórico do ciclo natalino, geralmente apresentado nos salões paroquiais ou em frente a igrejas católicas. A representação acontece diante de uma manjedoura onde se encontra a imagem do menino Jesus e, por ele, os dois cordões, azul e encarnado, fazem louvações cantadas em versos”

“Há algum tempo a Pastorinha foi perdendo espaço no cenário folclórico de Porto Velho, o que tem levado os órgãos de cultura ao propósito de revitalizá-la, colocando-a como instrumento de preparação para o Natal”.

GASTRONOMIA

O pescado é a base da alimentação amazonense, com mais de 2 mil espécie de peixes, a gastronomia local oferece uma variedade de pratos com predominância indígena, além da influência portuguesa, africana e francesa.

Junto com as deliciosas frutas tropicais de sabor marcante, com pimentas e a farinha de mandioca, a culinária regional é uma comprovação da exuberante e rica culinária amazônica.

Os principais peixes são: o Tambaqui, servido assado ou como caldeirada; o Pirarucu conhecido como o bacalhau da região norte pelo processo de conservação utilizando o sal. Há também o Tucunaré, de sabor delicado é utilizado para as caldeiradas ou o Jaraqui, muito consumido pela população, com farinha e molho de pimenta. A culinária local reserva para o pescado um exótico acompanhamento. A farinha de mandioca de vários tipos é uma das principais combinações junto com as verduras e pimentas, malagueta-muripi ou de cheiro.Normalmente são servidos com molho de tucupi, também extraído da mandioca e de sabor marcante com alto grau de acidez. Outras comidas típicas (indígenas, originárias do estado do Pará) : Pato no tucupi – pato assado no forno e depois cozido no tucupi, com folhas de Jambu ( erva de sabor exótico) e camarão; Tacacá – espécie de sopa indígena servida em cuias negras ( uma explosão de sabores) dominados pelo tucupi ( sumo fermentado da mandioca); outro ingrediente, a goma se soma ao camarão seco e ao jambu (folkha que adormece a língua); Quebra-queixo; broas; pamonhas, tapiocas com castanhas…

Para acompanhas as refeições, o ideal são os sucos de frutas regionais, que também servem de bases para os doces, geléias, cremes e sorvestes de sabor delicioso e incomum. As frutas mais apreciadas são: o cupuaçu, a graviola, o taperebá, o buriti, o maracujá, etc, além dos frutos das palmeiras como : pupunha, tucumã, açaí, buriti, bacaba, patoá e o famoso Guaraná.

CONCLUSÃO

O inglês William Thoms definiu o folclore como saber popular, pelo fato dessa cultura, danças, provérbios,etc… serem transmitidos de geração a geração. Mas, ainda falta-nos um conhecimento maior sobre esse conjunto de crenças, costumes e tradições; não conhecíamos de fato as nossas origens, daí decorreu a importância de um estudo mais detalhado sobre o assunto.

No decorrer do trabalho, pudemos perceber que as danças, canções, lendas, e até mesmo os hábitos alimentares e de vestimentas fixado na terra, as vezes dando uma nova características ao local, também, fazem parte do denominado folclore. Portanto, percebemos a importância do conhecimento de nossas raízes,de algumas lendas que para nós ainda eram ocultas.

Aprendemos, assim, como algumas das nossas manifestações surgiram e qual sua importância, mesmo que o folclore ainda não tenha se firmado como uma ciência e merecido uma cadeira de ensino para o nosso maior conhecimento.

BIBLIOGRAFIA

ASSAYAG, Simão; Boi-Bumbá, festas, andanças, luz e pajelanças; Rio de Janeiro; 1995.

Enciclopédia Barsa; Vol.07; Rio de Janeiro; Encyclopaedia Britannica do Brasil Ltda.; 1987.

http://200.242.254.141/cdpara/cultura/folclore

http://bigeocities.yahoo.com/

www.amazontrade.com.br/lendashtml

Autor: Aline Amaral de Castro

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